История Тхэквондо

Исторические документы свидетельствуют о том, что сельское хозяйство, охота, медицина, торговля и письменность были распространены в Китае еще в 3500 году до н.э. во время правления императоров Бок Хи, Снн Нонга и Хванг Же.

Найденные в долине реки Нил наскальные рисунки, а также иероглифы в погребалыницах египетских пирамид говорят о том, что египтяне еще до 3000 года до н.э. практиковали кулачные бои, напоминающие современный бокс. Имеются документальные свидетельства о культивировании кулачных боев месопотамцами и шумерами (II - III век до н.э.).

Основываясь на исторических материалах, легко представить, насколько сильно выживание примитивного по уровню развития человечества зависело от умения использовать руки и ноги для борьбы с врагами, дикими животными и окружающей средой. По мере развития человечества примитивные способы борьбы постоянно совершенствовались, со временем сформировавшись в боевые искусства.

Со времен древних греков (700 лет до н.э.) бокс, борьба и другие виды единоборств уже постоянно присутствовали в программе Олимпиад. В произведениях Гомера (800-400 лет до н.э.) имеются описания схваток, проводившихся без оружия. Древнегреческий философ Платон (347-427 гг. до н.э.) упоминает о «бое без соперника» (нечто подобное бою с тенью в современном боксе), элементы техники которого наряду с элементами техники борьбы и бокса были объединены в панкратион - вид борьбы, в котором удары разрешалось наносить любым сегментом тела.

Со временем греческий панкратион переродился в римское гладиаторство. Во времена Золотого века Римской империи, предназначенные для развлечения зрителей гладиаторские представления, отличались чрезвычайной жестокостью. После падения Римской империи эти представления устраивались в Германии, Нормандии и Англии, а затем постепенно трансформировались в современный бокс и борьбу.

Имеются документы, на которых следует, что некоторые виды кулачных боев были широко распространены в древнем Китае. Искусство палгвае, зародившееся в эпоху Джу Гонг (приблизительно 2000 лет до н.э.), достигло своего совершенства почти через тысячу лет - во времена правления династии Сонг.

В мире разбиралось большое число стилей единоборств, использовавших руки и ноги. В каждом из них нашли отражение особенности времени, а также культурные традиции соответствующих стран. В Китае было распространено кун-фу и даиджи-чон, в Индии - селамбам, во Франции - саватэ, в Японии - дэю-до, каратэ, айкидо и диуждитсу, в России - самбо, в Малайзии - босилат, в Таиланде - кик-боксинг, в Корее - таэ-кйон, су бак-ги и тхэквондо. Некоторые виды из этих единоборств столь же древние, как и само человечество. Практически невозможно проследить историю, чтобы сказать, где и когда впервые началось использование рук и ног в единоборствах.

Существует множество легенд, относящихся к схваткам без оружия, многие из которых с легкостью принимаются за быль. Некоторые авторитеты утверждают, что главный толчок развитию техники применения рук и ног в единоборствах дал живший в Китае в шестом веке буддискии монах Бодхидхарма (в Китае его называли Тамо, в Японии - Дарума), являвшийся третьим сыном индийского императора Брахмана, известного как 28-й индийский патриарх дзен-буддизма.

Считается, что Дарума (448-529 гг.) отправился через Гималаи в Китай из одного из расположенных в южной части Индии монастырей для того, чтобы обучить монарха правящей династии Лианг принципам буддизма. (Суть доктрины дзен состоит в стремлении к внутреннему самоочищению путем воздержания от материальных благ, скупости, пустоты и т.п.).

Добравшись до Китая в 520 г., он отправился в Шаолиньский монастырь, располагавшийся на горе Шао-Шик. Здесь он начал учить китайских монахов буддизму. Введенная Дарумой жесткая дисциплина и интенсивные физические занятия вскоре истощили монахов. Для того, чтобы подготовить монахов к жесткой дисциплине, Дарума начал тренировать их по книгам И-Жин Кйонга (совершенствование тела) и Си Шим Кйонга (совершенствование духа). Использовавшаяся система подготовки была направлена на освобождение занимающихся от всякой предвзятости и таким образом способствовала их внутреннему самоочищению. Помимо всего прочего, монахи ежедневно упражнялись в выполнении Шин Па Ло-хвн - 18 комплексов движений руками, имитирующих позы 18 различных идолов монастыря. В результате монахи стали одними из самых сильных бойцов Китая.

Описанная система тренировки в сочетании с выполнением Шин Па Ло-хап образовала знаменитую систему самообороны - шаолиньский кулак.

Существует крайне мало проверенных свидетельств, подтверждающих эту историю. Тщательное обобщение исторических фактов позволяет говорить о том, что Дарума действительно прибыл в Китай, а середине VI-го века во время правления династии Лианг. Сначала он собирался учить буддизму императора My Жде Кван Жду, однако впоследствии отказался от приглашения во дворец и отправился в расположенное на севере Китая маленькое государство Уи, где был приглашен учить короля Мйонг Дже. По неизвестным причинам Дарума отказался и от этого приглашения. Прибыв в Шаолиыьский монастырь, он прожил в нем 9 лет до наступления смерти.

В период между I веком до н.э. и VI веком н.э. Корейский полуостров был разделен на три королевства: Силла, Когурно и Баэк Же. Самое маленькое из королевств Сила постоянно подвергалось угрозе нападения со стороны более сильных: северного и западного соседей.

Во время правления Чин Хеунга, 24-го короля Силлы, молодыми аристократами и воинами был сформирован элитный офицерский корпус под названием Хва Рангдо. Помимо традиционных тренировок с булавами, луками, мечами и крюками воины корпуса тренировали духовную и физическую дисциплину, разнообразные формы борьбы руками и ногами. Для укрепления тела они взбирались на крутые горы, плавали в бурных реках в холодные месяцы года и беспрестанно готовили себя к защите своей Родины.

Для самоуправления и духовного объединения членов братства по оружию под руководством видного буддистского монаха страны Вон Канга был разработан следующий кодекс правил поведения:

  1. Будь предан королю.
  2. Слушайся родителей.
  3. Уважай друзей.
  4. Никогда не отступай в битве.
  5. Будь готов убить.

Воины корпуса Хва Рангдо стали известны на всем полуострове своей храбростью и мастерством, приобрели уважение даже среди злейших врагов. Силы, которые черпали воины из своего уважения к кодексу правил поведения, позволили им достичь высот героизма, стать легендарными. Многие из этих воинов погибли на поле брани, на пороге своей юности - в возрасте 14-15 лет.

Существует довольно много исторических документов, свидетельствующих о существовании разнообразных форм единоборств с использованием рук и ног в Силле и Когурйо, некоторые из которых схожи с техникой таэ-кйон и японского джиу-джитсу.

Воины Хва Рангдо вывели эти примитивные методы борьбы ногами на новый уровень путем их модернизации с учетом свойств специальной армейской обуви, а также внедрением принципов тренировки, использовавшихся в Хва Рангдо. Новая концепция моральной и физической подготовки превратила борьбу ногами в ранг искусства.

В период Хва Рангдо оригинальный примитивный метод кулачного боя, называемый «су бак-ги», был очень популярен среди простых людей династии Гурйо. Люди уважительно относились к су бак-ги, Во время фестивалей Дан-О (5-го мая по лунному календарю) и летних фестивалей (15 августа по лунному календарю) наряду с соревнованиями по корейской борьбе, перетягиванию каната, разнообразным прыжкам проводились и состязания в су бак-ги.

Известный корейский историк доктор Данджае Шик Чае Хо в своих трудах об античном Чосуне описывает испытания, проводившиеся в экстремальных условиях; «Танцы с мечами и некоторые виды водного спорта проводились на замерзших реках, чтобы испытать смелость и выносливость. Соревнования по стрельбе из лука и таэ-кйон проводились для тестирования ловкости и силы. Лучшему охотнику присваивалось звание «Сон-Би». Считалось, что перечисленные выше умения являлись необходимыми для воина. Победители пользовались всеобщим уважением». Доктор Данджае далее утверждает, что искусство су бак-ги было известно в Китае под названием «квон бал», а в Японии - как одна из разновидностей джиу-джитсу.

Знакомясь с историческими документами, связанными с боевыми искусствами Кореи, было очень интересно установить, что император династии Ли (годы правления 1401-1408) активно привлекал к работам по формированию сильной армии мастеров по таэ-кйон, сирум (корейская национальная борьба), метание камней, стрельбе из лука и су бак-ги. Многие исторические документы свидетельствуют о том, что весьма вероятно, что некоторые из перечисленных форм кулачной борьбы были экспортированы в Японию и стали базой японского джиу-джитсу и каратэ. Возможно, что воины корейского Хва Рангдо явились прообразом японских самураев.

В своей книге «Это каратэ» известный японский авторитет в каратэ Матутатцу Ояма предполагает, чти этимологически слово «каратэ» возможно появилось из располагавшегося на севере Корейского полуострова государства Кайа.

 

Су бак-ги и таэк-кйон
во время правления династии Корйо

В другом интересном исследовании «Биографии корейских воинов», посвященном истории античной Кореи, доктор Эи Джа Сан пишет, что школа ю сул (которая сейчас считалась бы школой джиу-джитсу) была известна как школа су бак-ги и таэк-кйона.

Ежегодно в мае на горе Ма Ам в павильоне Как Чон император лично устраивал матч по этому виду кулачного боя. Победителю соревнований предоставлялся престижный государственный пост. Император сделал обязательным участие в данных соревнованиях для всех солдат.

Трое из победителей этих ежегодно проводившихся соревнований - Ли Ю Мин, Джанг Жунг Бу и Са Канг Сунг со временем стали главными генералами во время правления династии Корйо. Оказалось, что отношение короля к боевому искусству вылилось в нечто более существенное, чем простое любопытство.

Существовало 25 основных комплексов движений, использовавшихся участниками этих соревнований. В комплексы входили действия руками, ногами, прыжка, падения, кувырки и захваты. Ниже перечислены названия комплексов движений:

Чил Сунг Квонг
Хйон Как Ху Са
О Хва Ю Син Джунг Са Пйонг
Ан Хял Чок Джам Джу
Ро Ду По Гйо Ханг
Йо Дан Пион До Чок
Ил Лйонг Бо Ки Го
Го Са Пйонг Ха Сап
До Ги Йонг Вок Ху
Мае Бок До Сап
Гва Хо Сун Ран Джу
Гу Ю Там Ма
Гам Нал Йо Ран Джу
По Га

Династии Сияла и Корйо были отмечены расцветом боевых искусств. Однако со временем эти династии перешли на антимилитаристские позиции. Наступил период расцвета гражданской жизни. Все, что было каким-либо образом связано с армией, подвергалось гонению. К концу правления династии Ли боевые искусства практически прекратили свое существование.

Завершающий удар был нанесен во время японской оккупации (1909-1945 гг.), когда занятия практически любым видом боевых искусств были запрещены. Некоторые храбрецы с малочисленными учениками продолжали заниматься таэк-кйоном в подполье. Патриоты боевых искусств, такие как Сонг Дух Ки, Хэн Ил Донг и некоторые другие, сумели сохранить жизнь этим искусствам.

После освобождения Кореи в 1945 году были сформированы новые вооруженные силы Республики Корея. 15 января молодой младший лейтенант Цой Хонг Хи, только что освобожденный из японской тюрьмы, начинает обучение некоторых своих солдат боевым искусствам. Последствия этого, став теперь уже историей, проявились в том, что сегодня во всем мире известно под названием «тхэквондо».

В 1955 году комитет, членами которого стали инструкторы, историки и видные государственные деятели, открытым голосованием присвоил новое название национальному виду боевого искусства – «тхэквондо», Предложенное генералом Цойем имя состояло из трех частей – «тхэ» (нога), «квон» (кулак) и «до» (искусство).

Доминировавшие в те времена названия боевых искусств данг су и конг су были в большей степени связаны с китайскими и японскими стилями боевых искусств. Новое же название, помимо созвучности с античным «таэк кйон», несло новый оттенок национализма.

Годы исследований и усилий по развитию оригинального стиля боевого искусства, проделанных генералом Цойем, вылились в создание нового стиля тхэквондо - чанг хан (названного в честь автора). Этот стиль помимо основ таэк кйок, су бак-ги и каратэ впитал в себя множество новых действий руками и особенно ногами. Стиль чанг хан базируется на 24 комплексах движений (самый простой - Чон Джи, самый сложный - Тонг Ил), разработанных и отточенных генералом Цон Хонг Хи и его коллегами. Спустя 1300 лет корейский стиль боевого искусства достиг своего расцвета, превратившись из занятия для небольшой группы воинов-аристократов в вид спорта, культивирующийся более чем в 50 странах мира с миллионами занимающихся. Комбинация древней классической техники с последующими модификациями привела к появлению нового стиля самообороны и духовного самосовершенствования, равных которому нет в современном мире.

Приведенные выше исторические сведения были опубликованы в 1969 году в газете «Чосан» одним из виднейших историков Кореи, президентом кюяг-пакекого университета, доктором Ли Сан Каном. С другой стороны, в опубликованной в 1969 году книге фунакоши Киджина (признаваемого отцом японского каратэ) утверждается, что каратэ является традиционным боевым искусством Окивавы.

Он же утверждает, что каратэ развивалось с IX столетия н.э. под именем «тэ» (рука). Когда техника Окинавы была модифицирована путем соединения с китайским кэмпо (стиль кулачного боя), новый стиль боевого искусства стал называться «дотэ» (китайская рука).

Первая демонстрация этого стиля произошла в 1917 году. В последующие годы стиль завоевывал популярность в Японки. В начале тридцатых годов для того, чтобы отличать каратэ от китайского кэмпо, слово «до» (Китай) было заменено на «ку» (пустая) (в японском языке иероглифы «до» и «кара» обозначают слово «Китай»).

В книге о каратэ, написанной Нагадони, автор отмечает, что по легендам и мифам прообразы современного японского сумо и дзюдо существовали в Японии более чем 2000 лет назад.

Одни теории выглядят более правдоподобно, другие - менее. Однако маловероятно, что когда-либо удастся найти достаточно убедительные свидетельства о месте и времени зарождения искусства самообороны без оружия. Эти попытки столь же бесплодны, как и попытки какой-либо страны утверждать, что именно на ее территории впервые человечеством началось использовании огня. Являясь центром восточной культуры, Китай более всего подходит в качестве колыбели боевых искусств. Однако это вовсе не означает, что боевые искусства зародились именно там. Скорее всего, боевые искусства вообще не имеют конкретной Родины. Более вероятно, что происходившее повсеместно естественное развитие породило историческую необходимость в системе самообороны. Таким образом, Родина любого вида боевого искусства определяется национальностью его основателя, а не историей его страны.

 

Тхэквондо

Хотя истоки боевых искусств покрыты тайной, нет сомнений, что с незапамятных времен существуют двигательные действия, в которых руки и ноги используются для самозащиты. Если бы мы собрались определять эти действия как тхэквондо, то любая страна смогла бы претендовать на его изобретение. Существует определенное сходство между тхэквондо в том виде, в котором оно практикуется в настоящее время, и древними формами рукопашного боя.

Современное тхэквондо значительно отличается от других видов боевых искусств. Ни один вид боевых искусств не преуспел так, как тхэквондо, в разработке столь совершенной и эффективной техники, всестороннего развития занимающихся. Теория, терминология, технические приемы, системы и методы подготовки, правила, практические аспекты и духовные основы тхэквондо были проработаны, научно обоснованы, систематизированы и названы автором. Однако было бы ошибкой считать, что любые двигательные действия, в которых руки и ноги используются для самозащиты, являются тхэквондо. Только те, кто практикует технику, основанную на теории, принципах и философии автора, могут считаться людьми, изучающими истинное тхэквондо.

Когда и где началось тхэквондо?

Стечение обстоятельств открыло передо мною возможность основать и развить этот вид боевого искусства. Вначале я изучал таэк кйон. Помимо этого, на протяжении печальных 36 лет оккупации моей Родины японцами у меня была возможность изучать каратэ в Японии.

Вскоре, после того как Корея была освобождена в 1945 году, я получил привилегированный пост как один из основателей Южно-Корейских вооруженных сил. Это наполнило меня потребностью созидания и дало власть распространять тхэквондо в вооруженных силах, несмотря на яростную оппозицию.

Превращение тхэквондо в вид международного боевого искусства за сравнительно короткий срок произошло благодаря целому ряду факторов. Пороки современного общества (моральная коррупция, материализм, эгоизм и др.) образовали духовный вакуум. Тхэквондо оказалось способным компенсировать нарастающее чувство пустоты, недоверия, упадка, эти жестокие времена люди почувствовали необходимость защитить себя. Все перечисленное способствовало тому, что преимущества тхэквондо стали общепризнанны. В дополнение к тому, что я являюсь основателем тхэквондо, быстрому распространению тхэквондо по всему миру также способствовали мой социальный статус и Богом данное здоровье.

Занятия боевыми искусствами много сделали для поддержания Богом данного мне здоровья. Я родился больным и хилым. Заняться таэк кйоном мне посоветовал мои учитель каллиграфии, когда мне было 15 лет. В 1938 году, за несколько дней до того, как я должен был покинуть Корею и направиться для продолжения учёбы в Японию, произошел случай, сделавший невозможным мое возвращение домой без угрозы мести.

Когда я жил, в Японии, я стал обладателем черного пояса по каратэ. Я чувствовал, что приобретенные мною навыки служили достаточной защитой от тех, кто хотел бы мне навредить.

Я не только смог вернуться в Корею, но и со временем стал основателем освободительного движения, известного как Пхеньянское студенческое военное движение. Как это не раз бывало в истории человечества, подобно действиям других многочисленных патриотов, мои действия вызвали гнев властей. Я был заточен в японскую военную тюрьму.

В январе 1946 года я был назначен младшим лейтенантом вооруженных сил Республики Корея и был послан командиром роты 4-го пехотного полка в Квандху (провинция Чола Камдо).

Для физического и духовного воспитания я начал обучать солдат каратэ. Именно тогда я понял, что нам необходимо развивать свое собственное боевое искусство, превосходящее японское каратэ технически и духовно. Я твердо верил, что обучение этому искусству по всей стране позволит мне исполнить клятву, данную моим товарищам, с которыми я делил неволю в Японии. «Причина того, что наш народ так страдает от японских оккупантов, - сказал я тогда, - в том, что наше правительство не могло мудро управлять. Они эксплуатировали народ, и, в конце концов, отдали страну под иностранное господство. Если мы когда-либо получим назад нашу свободу и независимость, давайте не будем стремиться к власти. Напротив, давайте посвятим себя тому, чтобы направлять тех, кто будет у власти».

Руководствуясь этой идеей, с марта 1946 года я начал систематически развивать новую технику. К концу 1954 года я почти закончил разработку нового корейского боевого искусства, а 11 апреля 1955 года дал ему имя «тхэквондо».

На духовном уровне тхэквондо выросло из традиций этических и моральных принципов восточной и, конечно же, моей собственной философии.

Хотя мой рост всего лишь полтора метра, я горд, что сумел прожить в строгом соответствии с моими моральными убеждениями. Я старался сражаться на стороне справедливости, не испытывая страха. Я убежден, что это стало возможным только благодаря могучей силе и непобедимому духу, которые я приобрел, занимаясь тхэквондо.
Техника тхэквондо базируется на принципах современной науки, в частности, на физике Ньютона, которая учит нас, как проявлять максимальную мощь. Были также использованы военные принципы тактики атаки и обороны. Я бы хотел подчеркнуть, что, несмотря на то, что каратэ и таэк кион были использованы в период моего обучения, основные теоретические принципы тхэквондо сильно отличаются от любого другого боевого искусства мира.

В марте 1959 года я руководил группой военных, демонстрировавших тхэквондо во время показательных выступлений за рубежом. Мы побывали в Южном Вьетнаме и на Тайване. Это были первые визиты подобного рода в истории Кореи. Они вернули меня к идее передать миру духовное богатство, которым я владел в форме тхэквондо. Я сформулировал основные идеалы, к которым должны стремиться занимающиеся тхэквондо:

  1. Развивая высшее сознание и сильное тело, мы приобретем спокойную решимость всегда быть на стороне справедливости.
  2. Мы объединимся с людьми, близкими по духу, не смотря на религиозные, расовые, национальные и идеологические границы.
  3. Мы посвятим себя построению мирного общества, основанного на справедливости, доверии, гуманизме. Я также решил посвятить себя пропаганде тхэквондо во всем мире, в искренней надежде, что это станет одним из средств объединения моей разделённой Родины.

Мое изучение тхэквондо состоит из 2-х частей: духовной дисциплины и технического совершенствования. Поскольку человеческий дух лежит в области метафизики, довольно сложно объяснить, что я имею в виду под «духовной дисциплиной». Нельзя потрогать, увидеть или услышать дух человека. Он шире, чем всё, что мы можем воспринять. В этом плане я сам являюсь учеником, участвующим в продолжительном и бесконечном процессе познания.

Я определил духовные аспекты тхэквондо как принятие человеком идеалов тхэквондо, принятие и понимания им полного значения каждого тыля тхэквондо. Если мы считаем себя людьми, принявшими тхэквондо, мы будем уважать его, как мы уважаем наше собственное тело и никогда не будем использовать тхэквондо в неправедных целях.

Названия тылей тхэквондо были образованы от имён наиболее ярких личностей, которых родила история Кореи почти за 5000 лет.

Правильное понимание неизбежно приводит людей к осознанию факта, что тхэквондо есть боевое искусство, которое может быть использовано только для самообороны и в целях справедливости. История Кореи не содержит не одного примера, чтобы её вооружённые силы использовались для вторжения на соседние территории, или каких-либо других целей, кроме национальной обороны.

Мною создан целый ряд технических приёмов, которые могут быть использованы практически в любой ситуации. Они основаны на следующих принципах:

  1. Все движения должны быть построены так, чтобы получить максимальное количество энергии в соответствии с принципами биомеханики.
  2. Принципы, на которых базируются технические приемы, должны быть столь ясны, что даже далекие от тхэквондо люди могли бы отличить правильное движение от неверного.
  3. Амплитуда и кинематика каждого движения должны быть точно определены, чтобы добиться наиболее эффективной атаки и защиты.
  4. Цель и способ каждого действия должны быть ясными и простыми, для того чтобы облегчить процесс изучения и преподавания тхэквондо.
  5. Надо развить рациональные методы преподавания с тем, чтобы преимущества тхэквондо могли почувствовать все - молодые и старые, мужчины и женщины.
  6. Необходимо придумать методику правильного дыхания, увеличивающую скорость каждого движения и снижающую усталость.
  7. Атака должна быть возможна относительно любой жизненно важной точки тела соперника, а защита должна быть способной противостоять атаке любого типа.
  8. Любое атакующее действие должно быть ясно и определено основываться на анатомических особенностях человеческого тела.
  9. Каждое движение должно быть легко исполняемо, так чтобы тхэквондо служило источником удовольствия, как спорт и отдых.
  10. Для предотвращения травм и улучшения здоровья необходима хорошая концентрация.
  11. Каждое движение должно быть гармоничным и ритмичным, эстетически приятным.
  12. При выполнении тылей каждое движение должно выражать характер и душевные качества человека, в честь которого он назван.

Следование этим основным принципам - это то, что превращает боевое искусство тхэквондо в эстетическое искусство, науку и спорт.

 

Духовная культура

Духовная культура - аспект восточной философии, пронизывающий всю жизнь людей востока. Крайне сложно дать доступное для западных умов определение и толкование этого термина. В нескольких словах, духовная культура - это стремление и процесс становления образцовой личности, подобной Конфуцию.

Чтобы стать подобной личностью, необходимо, прежде всего, найти себя, приобрести уважаемый всеми характер. Этого можно достичь, только постоянно работая над дисциплиной ума. Если время потребует, человек с дисциплинированным умом сможет внести вклад в построение идеального общества мудрыми советами правительству, а после смерти - своим непреходящим примером.

Конфуций говорил: «Чтобы познать моральный дух, нужно относиться к людям с основанной на праведности верой и искренностью, совершенно избавиться от грешных мыслей».

 

I

Каждый из нас, как существо социальное, желает жить в мирном и свободном обществе. Наш долг - построить такое общество для людей. Я собрал цитаты древних пророков и философов, касающиеся создания идеального общества. Надеюсь, что занимающиеся тхэквондо будут пользоваться ими как руководством для развития своей духовной культуры.

Согласно Лао-Дза, идеальным является общество, в котором правитель обладает такой высокой моральной культурой, что может править не вмешиваясь, не устрашая, а обращаясь к доброму природному началу своего народа, который, просто исполняя свои обязанности, может жить в мире без страха и волнений. В добродетельном обществе народ хвалит своего правителя, восхищается им в благодарность за его любовь и расположение.

В режимных обществах правитель, поскольку ему не хватает моральных качеств, для управления народом обращается к различным законам, а народ, в свою очередь, возражает, так как боится возмездия, которое проистекает из жестокости этих законов. При таких обстоятельствах правитель теряет контакт со своим народом.

Худший тип общества - это общество, где правитель путем обмана и хитрости, использует свое положение для удовлетворения личных амбиций, насаждает власть над народом, как ему вздумается. В таком обществе правитель презираем и ненавидим народом. Зачастую это приводит не только к его свержению, но и к упадку страны и народа.

В тхэквондо сильный упор делается на духовную культуру, поскольку она не только развивает здоровое тело и ясный ум, но и обуславливает хорошие спортивные взаимоотношения и корректное добродетельное поведение.

Древние греки говорили: «В здоровом теле - здоровый дух». Чем более дисциплинированно и развито сознание спортсмена, тем более дисциплинированно и грамотно он сможет использовать тхэквондо.

Изложенное ниже, может оказаться отчасти сложным для понимания. Однако серьезные спортсмены должны пытаться постичь фундаментальный смысл духовной культуры.

ВОЗВРАЩАЙТЕСЬ К ИЗНАЧАЛЬНОЙ ПРИРОДЕ
Обосновывая мысль, что человек по своей природе праведен, безгрешен, чист и добр, Мснциус приводит следующую аргументацию: даже безжалостный грабитель, проходя мимо невинного ребенка, который вот-вот упадет в колодец, забудет на мгновение, что он собирался грабить дом, и попытается спасти ребенка. Под давлением страсти к деньгам и власти эта добрая основа может подавляться и совсем исчезать.

БУДЬТЕ ДОСТОЙНЫМИ
Очень сложно дать всеобъемлющее определение достоинству. Однако во все времена гуманизм, праведность, учтивость, мудрость и доверие считались достоинствами. Чтобы стать достойным, необходимо постоянно совершенствовать и реализовывать эти качества.

Конфуций говорил: «Достоинство подобно Полярной звезде: все остальные веками вращаются вокруг нее». Таким образом, люди, которые окружают достойного человека, будут действовать на благо общества.

 

1. ГУМАНИЗМ

Гуманизм - это способность сочувствовать несчастьям людей, любить всех одинаково, подобно тому, как родители одинаково любят своих детей. Конфуций определяет гуманизм следующим образом:

  • Любить людей, особенно своих родителей.
  • Не просить других делать то, чего они не желали бы делать.
  • Поведение должно автоматически определяться естественным ощущением праведности, возникающим при росте морального духа.
  • Необходимо иметь неугасимое стремление завершить любое доброе дело, независимо от того, каким незначительным может сначала показаться результат по сравнению с затрачиваемыми усилиями.
  • Ценить честь других, выше собственной.
  • Думать о свободе других прежде, чем о собственной.

Для того, чтобы претворять гуманизм в жизнь, необходимо:

  • Проявлять высочайшую предусмотрительность, скромность и тактичность в повседневной жизни.
  • Посвящать себя полностью работе, будь она большая или маленькая.
  • Постоянно проявлять сердечную искренность по отношению к другим людям.

Живший в XII веке до н.э. Тае Конг Манг сказал: «Небеса создали четыре времени года, в течение которых Земля в состоянии рождать все живое. Это привилегия не для какого-то отдельного человека, а для всего человечества... Таким образом, гуманизм - это идея разделения даров природы со всеми людьми».

 

2. ПРАВЕДНОСТЬ

Праведность - это способность стыдиться несправедливых поступков и выполнять свои обязанности по отношению к окружающим. Менциус сказал: «Для простого человека самое ценное - жизнь, а самое пугающее - смерть. Для добродетельных же людей жить и умереть ради праведности гораздо важнее, чем жить и умереть ради себя самих».

Праведность прекрасно иллюстрируется поступком некого генерала, описанного около 2400 лет назад в книге «Военный учебник». Генерал со своими солдатами отдыхал после жестокого сражения на берегу реки, когда адъютант принес ему кувшин вина. Взяв кувшин, генерал медленно вылил вино в речной поток на виду у изумленных солдат, а затем предложил им разделить с ним вино, выпив по глотку из реки.

Манфуциус считал праведность главной добродетелью человека. Согласно Соонья, «наряду с учтивостью это важный элемент для духовного совершенствования». Конфуций говорил: «Это дополнительный способ воспитания высшего достоинства – гуманизма».

 

3. УЧТИВОСТЬ

В отличие от животных, ведущих борьбу за пищу, учтивый человек, руководствуясь уважением и хорошими манерами, отдаст другому кусок хлеба, даже если голоден сам, Конфуций говорил: «Учтивость надо развивать в себе, чтобы правильно воспитывать свою личность, и если кому-либо не хватает искренности в словах, то этого человека нельзя считать личностью».

Он также говорил:
«Честность без учтивости может быть довольно груба».
«Уважение без учтивости может поставить человека, к которому обращаются, в довольно неловкое положение».
«Мужество без учтивости может быть довольно жестоким».
«Осторожность без учтивости может быть довольно трусливой».

Учтивость - термин, описывающий самый разумный тип отношений между представителями различных социальных групп: начальниками и подчиненными, великими и простыми людьми, старыми и молодыми, богатыми и бедными, и т.д.

 

4. МУДРОСТЬ

Мудрость - способность отличать правильное от ошибочного не только в вопросах, касающихся правоты или неправоты других, но прежде всего, в вопросах, касающихся себя самого.

Мудрец Ю Би говорил своим сыновьям: «Независимо от того, каким бы незначительным ни казался поступок, никогда не следует делать то, что Вы считаете неверным. С другой стороны, Вы всегда должны делать то, что считаете верным, несмотря на то, каким бы незначительным ни казался поступок».

 

5. ДОВЕРИЕ

Доверие - это способность сдержать слово и обещания, данные не только друзьям, но и
любому человеку. Без верности слову человек теряет все принципы и достоинства, становится лжецом и болтуном.

 

II

Как человек может познать свою природу?

Существует два пути, следуя которым человек может познать себя. Первый - сохранить достоинства, данные ему Богом и Небесами при рождении. Второй - отказаться от жажды обладания материальными ценностями.

 

БАЛАНС МЕЖДУ ЖИЗНЕННЫМИ ПОЗИЦИЯМИ

Существует две основные разновидности жизненной позиции. Первая основывается на описанных выше пяти добродетелях, данных Небесами. Вторая - на том, что дано человеку обществом (например, членство в кабинете министров, пост начальника конторы и т.п.).

К сожалению, человек слишком часто уделяет чрезмерное внимание своему положению в миру, которое, в лучшем случае, временно, так как оно дается людьми и может быть легко отнято. С другой стороны, то, что дано Небесами - вечно. Это не значит, что мы призываем отрицать все мирское. Мы лишь стремимся сохранить разумный баланс, чтобы достоинства, которое дает социальное положение, служили базой для правильного использования духовных начал.

Действуя таким образом, человек сможет завоевать уважение и стать хорошим примером для подражания. Без должного руководства, человек легко становится жертвой культа личной власти и благополучия, начинает использовать неэтичные методы для удовлетворения собственных амбиций. В конце концов, такой человек превращается в тирана или диктатора, становится врагом своего народа.

Согласно Конфуцию, справедливый и любящий человек не может иметь врагов. Таким образом, гуманизм - первое из достоинств, окружающее человека мощной защитной стеной.

 

ЖАДНОСТЬ НЕНАСЫТНА

Тот, кто удовлетворен тем, что имеет - самый богатый человек в мире. С другой стороны, если человек имеет все и даже больше, он все равно может быть бедным. Ослепленный жадностью не только легко поддаться коррупции, интригам, эксплуатации других, но и ставить себя в положение, когда «друг идет на друга, отец - на сына», и, в конце концов, становится ничем не лучше животного.

Есть доля истины в старой мудрости, гласящей, что истинно хороший человек не может быть богатым, а богатый - не может быть хорошим. Древние говорили, что корень всех неудач в постоянной неудовлетворенности материальным положением. Для достижения удовлетворенности и духовного роста нет средства лучше постоянного развития щедрости души.

 

БУДЬТЕ СМИРЕННЫ

Сорняки высокомерно поднимают голову, а зрелые злаки - покорно склоняют ее. Лао-Дэа учит, что высшая добродетель похожа на глубокую долину, в которую стекаются все водные потоки. Добродетельный человек заслуживает уважение других людей, в то время как эгоист теряет уважение своих собратьев, становится презираем и одинок.

Быть смиренным - значит не только не участвовать в мелких перебранках, но и быть подобным великодушной реке в долине, поящей водой расположенные вокруг фермерские поля.

 

БУДЬТЕ САМОКРИТИЧНЫ

Никто не становится мудрым в момент рождения. Подобно всем живым существам, у нас много недостатков, мы склонны ошибаться. Тем не менее, приобретя однажды знания, мы узнаем, как исправлять эти ошибки. Нельзя сказать, что невозможно, в конце концов, стать совершенным человеком. Для этого важно не быть настроенным идиллически по отношению к обучению и продолжать быть искренне самокритичным.

Говорят, что Конфуций и его ученики упражнялись в самокритике, ежедневно трижды задавая себе вопросы:

  1. Пренебрегаю ли я просьбами других из-за собственного эгоизма?
  2. Является ли мое отношение к друзьям искренним?
  3. Внушаю ли я другим уверенность, будучи неуверенным сам?
  4. Пренебрегаю ли я упражнениями в добродетели?
  5. Избегаю ли я неправедных поступков?
  6. Заблуждаюсь ли я в процессе обучения?
  7. Исправляюсь ли я сразу после того, как осознаю ошибку?

 

БУДЬТЕ МЯГКИМИ

Отсутствие формы и пластичность позволяют свету освещать и согревать даже самые дальние углы. Вода может принимать любую форму. Благодаря этому она может лучше служить живым существам, которым она жизненно необходима. Становясь частью океана, ее устрашающая ярость может покорить самую высокую гору. Даже самый большой корабль становится столь же беспомощен, как простой лист дерева.

Считающий себя сильным вскоре встретит человека сильнее себя. Молодое дерево может противостоять ветру, пока оно мягкое и гибкое. Когда со временем оно стареет и становится хрупким, ветер может легко сломать и свалить его. Тот же принцип проявляется и у людей.

 

УВАЖАЙТЕ СТАРШИХ

Подобно тому, как сын уважает отца, а младший брат, старшего, человек должен всегда уважать старших по возрасту и положению. Этим и прекрасно человечество, в этом и состоит одно из главных отличий людей от животных.

Менциус говорил, что в человеческом обществе существуют три категории, имеющие ценность: положение в обществе, возраст и душевная чистота. В правительстве главной категорией считается положение, в общине - возраст, а для человека, который ведет и опекает других - моральная чистота.

В самом деле, ведь дети не могут появиться без родителей, а молодое поколение без старшего. Общество и нация не смогут избежать хаоса, если их культура и социальный порядок не будут основаны на уважении к знаниям и мудрости старших.

 

УВАЖАЙТЕ ПРАВА ДРУГИХ ЛЮДЕЙ

Критиковать того, кто лучше тебя, желать чужой собственности, присваивать чужие достоинства - вот характерные признаки бессовестного человека. Природа-мать предъявляет требования на то, что ей принадлежит. Все живые существа находятся в бесконечной гармонии. Помогать другим совершенствоваться и достигать жизненных успехов - награда сама по себе. Она имеет истинную ценность только в том случае, если ничего не ожидается взамен.

В истории человечества люди, из ревности добивавшиеся признания за счет других и из скупости присваивающие себе чужую собственность, всегда оставляли черные следы позора и бесчестия.

 

БУДЬТЕ СПРАВЕДЛИВЫ

Быть справедливым и откровенным - значит правильно прожить жизнь. Древняя мудрость гласит: «Для простого человека самое ценное - жизнь, а самое пугающее – смерть». Тем не менее, добродетельный человек будет выше жизни ценить справедливость и предпочтет скорее умереть, чем поступиться ею. Выдающиеся личности, такие как китаец Бек И Сук Же, кореец Сунг Сам Мун и японец Йошида Шоинг предпочли смерть в защиту справедливости и остались непреходящим примером для потомков.

Бек И Сук Же жил в городе Чоу около 2000 года до н.э. Когда император My покорил XVII короля, который был жесточайшим тираном, он отказался служить новому императору, который узурпировал власть силой. В конечном итоге он умер от голода в самозаточении в Суйанских горах.

Сунг Сам Мун был важным лицом при дворе императора Се Лонга, завоевателя Хан-Гула в XIV веке. После того, как император умер и молодой Дан Лонга стал императором, его дядя Се Жо организовал заговор против молодого императора и завладел троном. Вскоре министр Сунг был казнен, поскольку он настойчиво выступал против незаконных действий императора Се Жо.

Йощида Шоинг, один из борцов за справедливость, был казнен за протест против попыток военного правительства Донц Кава свергнуть монархическую династию Мей Жи.

 

3. БУДЬТЕ БЕРЕЖЛИВЫ

С древних времен чрезмерная роскошь и страсть к удовольствиям приводили к падению многих королей и народов. История полна подобными примерами. Обладающие властью должны учиться жить скромно. Как гласит древняя мудрость: «Если вверху течет грязная вода - она потечет и вниз». Любящий пышность вождь заразит этим своих подчиненных и принесет, таким образом, множество страданий подданным из-за растущих налогов и взяточничества.

Во время правления в Корее династии Ли королевский ревизор Ли Монг Йонг, путешествуя инкогнито, был приглашен на пиршество неким известным правителем. В разгар праздника он прочитал известное стихотворение:

«Сладкое вино, которое пьете вы из сверкающих чаш, - Это слезы страдающие людей.
Нежное мясо на резных блюдах вырвано из их лучистой плоти. Чем радостней вы смеетесь, тем жалобней их стенания. Чем громче вы поете, тем больше они страдают»
Правитель и его приближенные, узнав себя в стихотворении, испугались и покинули пиршество. Помните, что за удовольствиями одного человека часто стоят слезы и страдания многих.

 

БУДЬТЕ ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНЫ

Во всем, что делает человек, он может быть импульсивным или беспечным, но следует поступать обдуманно и последовательно. «Тот, кто хотя бы три раза поступил необдуманно, впоследствии пожалеет о своих поступках», - предупреждает древняя пословица.

Принимая важное решение или назначая наказание, не решайте в спешке, взвесьте все, чтобы принятое решение было объективно и справедливо.

 

ПОЗНАЙТЕ ИСТИННОЕ СЧАСТЬЕ

Лас Дза отмечал, что основа природы - гармония контрастов. Так, например, вселенная создана двумя силами - Инь (женская) и Янь (мужская). Другие контрасты - это твердость и мягкость, длинное и короткое, день и ночь, материя и пустота, тепло и холод, большое и малое, красота и уродство.

Все в мире взаимосвязано. Познать страдание можно, только если ты был счастлив; печаль - если знаешь, что такое радость. Богатые и обладающие властью не обязательно счастливы. На каждого богатого человека приходится бесчисленное множество бедных, на каждого тирана - порабощенный народ.

Мендиус выделял следующие три компонента счастья:

  1. Иметь здоровых родителей и гармонию в семье.
  2. Ведя правильный образ жизни, жить гордо и честно.
  3. Обучать молодых быть честными и полезными членами общества.

 

ПУСТЬ ВАШИ ПОСТУПКИ ГОВОРЯТ САМИ ЗА СЕБЯ

Получив слово, даже самый талантливый оратор может сказать глупость. Закрытый рот спасает рыбу от крючка, сохраняет секреты от врагов. Говорить только значимые вещи - признак воспитанного человека.

Чаще всего люди говорят, чтобы похвастаться друг перед другом, выделиться перед другими. Достойный человек проявляется больше в делах, чем в словах. Он влияет на других своим жизненным примером. Раньше считалось, что наиболее действенным средством обучения являются поступки учителя, а не его слова.

 

РАЗВИВАЙ ПОКОЙ РАЗУМА

Вода в чистом озере во время волнения становится мутной, а после того, когда все успокаивается, - возвращается в свое первоначальное состояние.

Говорят, что покой может покорить даже жару. Без сомнения, сидя спокойно и собранно можно вынести самое жаркое лето. Напротив, если слишком много двигаться, согревая замерзающее тело, то можно достичь лишь временного облегчения.

Покой разума достигается медитацией, путем освобождения сознания от мелочных мыслей, возвращения к естественному состоянию человека. В отличие от буддизма и дзен, медитация, а тхэквондо не означает отключения от мира, как в мертвом теле. Это скорее акт активного мысленного возвращения в тиши наедине с собой, к ошибкам прошлого, чтобы через раскаяние продолжить работу над собой, стать лучше.

 

СОХРАНЯЙТЕ ТВЁРДОСТЬ УБЕЖДЕНИЙ

Человек твердых убеждений неподозрителен и бесстрашен. Когда такой человек чувствует, что не прав, у него достаточно душевных сил, чтобы признать даже самые глубокие свои ошибки, достаточно мужества, чтобы противостоять любым силам, если он убежден в своей правоте.

Сильную убежденность можно достичь через широкое и глубокое «Ки» - дух. Ки - это форма активной энергии, наполняющей каждую клетку, каждый орган. «Чи» - это воля, побуждающая сила.

Ки движет, Чи направляет. Меициус убеждал своих последователей, что если Ки развивается с большой аккуратностью, растет из гуманизма и справедливости, ее воспаряющая сила и всепобеждающая мощь могут заполнить Небеса и землю, предоставляя человеку возможность достичь новых высот великих достижений.

На более практичном уровне Ки помогает сохранять чистоту сознания и бдительность, когда течение жизни становится напряженным и запутанным, поддерживает нас в бессонные ночи, когда любимый человек тяжело болен.

 

БУДЬТЕ ПРЕДАННЫ

Культура духа является, для занимающегося боевыми искусствами, тем же, чем медитация для верующих, сосредоточенность и самоотдача - для художника, настойчивость - для рабочего. Другими словами, непоколебимая преданность человека своим намерениям и долгу является источником его жизни и силы.

Развитие сознания не является привилегией какого-то одного человека. Искренность и старательность непременно порождают веру. Вера же делает человека способным достичь конечной цели.

Развивая культуру духа, человек посвящает себя своей работе. В конце концов, работа и жизнь становятся единым целым.

 

III

Обобщая, можно сказать, что почувствовать радость свободы действия можно лишь сохранив истинную природу, став неподверженным соблазнам власти, денег и секса. Человека, достигшего такого уровня развития, иногда называют «Святым».

С точки зрения обычной морали такой результат может показаться невероятным. Однако, покорение горной вершины начинается с первого шага, а океан - с маленького ручейка. Древняя мудрость гласит: «Не заглядывай далеко, если перед тобой лежит верная дорога»; «Даже небеса можно сдвинуть, если ты предан своему делу». Эта высокая цель достижима для каждого, кто готов сделать усилие, обладает сильной волей и настойчивостью.

Культура духа является неотъемлемым элементом тхэквондо не только из-за того, что связана с достижением высших целей занятий тхэквондо, развитием силы, совершенствованием техники и приобретением веры в себя, но и в связи с тем, что воспитывает характер.

Вина инструктора, не уделяющего должного внимания культуре духа в том, что он наделяет сокрушающей силой тех, кто вооружившись приобретенной техникой, может стать хулиганом, хвастуном или начнет использовать полученные знания для удовлетворения личных амбиций.

В отличие от некоторых, любящих сенсации мастеров, бегающих по скалистому побережью, стучащих кулаками по камням, ныряющих в кипяток, останавливающих птицу на лету и т.п., большинство мастеров и инструкторов тхэквондо склонны прилагать свои усилия именно в сфере обучения этому боевому искусству.

Существует ряд обязательных правил, которые для поддержания высокого уровня инструкторов и учеников должны выполнять все серьезно занимающиеся тхэквондо:

  1. Перед тем, как принять кого-то в школу, необходимо близко познакомиться со складом ума кандидата и его прошлым.
  2. Необходимо ориентироваться на патриотизм, послушание, хорошее поведение, привычки, дисциплинированность и скромность.
  3. При присуждении более высокой квалификации должны приниматься во внимание не только техника, но и душевные качества аттестуемого, его чистосердечность.
  4. Обладатели высших данов, уличенные в применении тхэквондо в драках, должны быть наказаны местными федерациями.
  5. Все обладатели черных поясов должны быть зарегистрированы в местной федерации тхэквондо.

Во время обучения учащийся должен постоянно совершенствовать дисциплину тела и духа. Обязательной частью тренировок должны стать перечисленные ниже виды деятельности.

 

1. ПУТЕШЕСТВИЯ

Патриотизм можно воспитывать, посещая исторические места. Один американский студент после посещения места знаменитой атаки генерала Пикетта заметил: «Боевой дух и мужество, которыми они обладали, пытаясь захватить эти неприступные позиции, должно быть, родились из преданности, которую хотели бы видеть все офицеры». Занимающиеся должны разыскивать, изучать подобные памятники, стараться учиться у них.

 

2. ПУТЕШЕСТВИЯ ПО ГОРАМ

Эта форма занятий развивает не только мышцы ног, но и укрепляет дух, рождает ощущение победы и триумфа. Сказанное иллюстрирует знаменитое корейское стихотворение: «Независимо от того, как высока гора, ее можно сравнить с маленькой кочкой под небесами. Не существует причины, чтобы помешать человеку покорить ее, если он страстно желает этого. Увы, слишком часто, однако, мы решаем, что гора слишком высока для нас, даже не попытавшись покорить ее».

 

3. ХОЛОДНЫЙ ДУШ И ВАННЫ

Принимая холодный душ и ванны, или же гуляя босиком по снегу, приобретается упорство и гордость.

 

4. ОБЩЕСТВЕННЫЕ РАБОТЫ

Отдавая труд обществу, особенно бедным и неимущим, занимающиеся тхэквондо учатся милосердию, жалости, товариществу, терпимости и щедрости.

 

5. ЭТИКЕТ

Высокий уровень этикета должен соблюдаться как внутри, так и за пределами спортивного зала. Спортсмены более высокой квалификации должны внедрять этикет во время тренировок среди новичков, за пределами тренировочного зала и во время посещений других спортивных залов. Во всех случаях особое внимание следует уделять правильному приветствию. Это способ выражения уважения и хорошего воспитания, как на Востоке, так и на Западе.

Воистину, дурным тоном со стороны обладателя черного пояса является высокомерие по отношению к начинающим и обладателям цветных поясов, которые могут оказаться младшими по возрасту и положению. Посещая другие спортзалы, независимо от того занимаются там тхэквондо или другими боевыми искусствами, следует проявлять должное уважение, держаться скромно и вежливо.

 

Тхэквондо
и физическое развитие занимающихся

Изучение тхэквондо дает занимающимся этим видом спорта несколько уникальных преимуществ в физической подготовке.

Без сомнения, одно из самых драгоценных богатств жизни - хорошее здоровье. В то же время, один из главных грехов человечества - уделение недостаточного внимания этому богатству. «Тот, кто не пренебрегает телом и не вредит ни одной его части, включая даже волосы, считается послушным сыном», - так говорит восточная мудрость.

Благополучие, сила, слава, блеск физической красоты - все это становится неважным, если человек не обладает хорошим здоровьем. Долг человека перед собой и своей семьей - постоянно развивать и совершенствовать свой организм. Конфуций говорил: «Быть здоровым - значит проявить большую преданность родителям, так как здоровье ребенка - их величайшая радость».

Занимающиеся могут понять, как важно тхэквондо для здоровья, прочитав следующий отрывок, написанный доктором Робертом С. Ариером, обладателем черного пояса по тхэквондо: «Тхэквондо можно заниматься индивидуально или в группах, не применяя отягощении и специального оборудования. В большинстве случаев (кроме спарринга) им занимаются в одиночку. Поскольку тело само устанавливает границы, какие-либо повреждения и раны очень редки, а изменения физического состояния занимающихся учитываются автоматически. Вся мышечная система от пальцев рук до пальцев ног начинает активно действовать.

В результате тренировок мышцы не делаются рельефными, просто происходит превращение жировой ткани в мышечную. При занятиях тяжелой атлетикой рост объема мышц не сопровождается образованием новых кровеносных сосудов, в тканях появляются области, плохо омываемые кровью. Кислород с трудом поступает в такие области мышечной ткани. Недостаток кислорода компенсируется повышением кровяного давления и в связи с этим, усталость наступает скорее».

Характерные для занятий тхэквондо большое число повторений и небольшие преодолеваемые сопротивления развивают змеиную тонкую мускулатуру. Такие мышцы располагаются ближе к кровеносным сосудам и, таким образом, достигается большая выносливость и работоспособность (R.C. Brown, G.S. Kenyon (Eds.) Classical Studies on Physical Activity. - Prentiss-Hall, Inc., New Jersey, 1968).

Осуществляющиеся при выполнении ударов ногами, а также балансирующих движениях руками повороты таза хорошо развивают мышцы брюшного пресса. Большинство ударов в тхэквондо связано с высоким подъемом ног, что развивает боковые мышцы туловища и внутренней поверхности бедер. Занятия тхэквондо особенно полезны для женщин, т.к. они способствуют развитию мышц нижней части брюшного пресса и бедер, т.е. частей тела, делающих фигуру женщины молодой в любом возрасте. После родов, когда мышцы растянуты и ослаблены, занятия тхэквондо идеальны для восстановления мышечного тонуса. Это способствует как здоровью, так и внешней привлекательности.

Стандартный режим тренировок связан с активной работой всего тела. Следствием такой работы является увеличение частоты сердечных сокращений, долговременное повышение интенсивности кислородного обмена в сердце и легких. Подобная усиленная вентиляция называется аэробным эффектом (К.Н. Cooper Aerobics. - М. Evanis & Co., New York, 1968), который характеризуется следующими проявлениями:

  1. Повышение эффективности работы легких.
  2. Улучшение системы кровотока, путем увеличения кровеносных сосудов, повышения их эластичности, снижения дистонии.
  3. Улучшение состава крови, в особенности повышение содержания красных кровяных телец и гемоглобина.
  4. Повышение жизнеспособности тканей тела благодаря усилению обменных процессов.
  5. Улучшение работы сердца. (Оно приобретает способность работать с большими нагрузками.)
  6. Улучшение сна и вывода из организма шлаков.

Вследствие тренировок нормализуется вес тела, наблюдается увеличение мышечной ткани у худых и потеря жировых тканей у полных. Занятия тхэквондо довольно интенсивны - в среднем расходуется порядка 600 калорий в час, это один из самых высоких показателей в спорте. Поскольку следствием расхода 3500 калорий является потеря одного фунта веса, очевидно, что при занятиях тхэквондо 6 часов в неделю, человек будет терять каждую неделю по 1 фунту «лишнего» веса.

По утверждению Moloy, занятия тхэквондо развивают следующие качества, способствующие достижению успеха при занятиях различными вида спорта:

  1. Мышечная сила.
  2. Способность мгновенно начать движение.
  3. Способность быстро изменять направление движения.
  4. Способность быстро перемещать тело в пространстве.
  5. Эластичность суставов, мышц и связок.
  6. Периферическое зрение.
  7. Концентрация внимания.
  8. Понимание механизмов техники и движений тела.

Для того, чтобы «сфокусировать» все силы тела в какой-то одной точке пространства, требуются обладать мышечной силой, координационными способностями, а также способностью мгновенно начинать движение. Основные связки движений и тыли способствуют развитию ловкости, умения быстро изменять направление и начинать новое движение. Спарринг развивает периферическое зрение и концентрацию.

Регулярные тренировки связаны с систематическим разогреванием мышц и связок, увеличивающим местное кровоснабжение. Выполняемые упражнения развивают подвижность суставов, эластичность сухожилий и связок, что также помогает избегать травм на тренировках.

В конце тренировки непременно следует выполнять упражнения, нормализующие объем крови в мышцах после тяжелой работы. Если этого не делать, то возникает ощущение дискомфорта и одеревенелости (.I.G.P. Williams Medical Aspects of Sport and Physical fitness. - Pergamon Press, London, 1965).

Методика разминки, выполнение дыхательных и завершающих тренировку упражнений - это еще одна группа примеров эффективного включения достижений биомеханики и физиологии в систему подготовки в тхэквондо.

Атакующий крик «кийя» также имеет физиологическую подоплеку. Помимо того, что он служит для деморализации противника, во время этого крика напрягаются мышцы нижнего отдела брюшного пресса, что предотвращает от травм в случае неожиданной контратаки. Сопровождающий крик «кийя» полный выдох воздуха вызывает прилив в легкие дополнительного объема свежего воздуха, улучшает дыхание и увеличивает жизненный объем легких.

Аналогичную картину можно наблюдать в тяжелой атлетике и борьбе. Резкий выдох воздуха и издаваемый при этом грудной звук служат для выравнивания возросшего из-за сильного напряжения внутри грудной клетки давления воздуха, которое может стать причиной повреждения жизненно важных органов.

Занятия тхэквондо можно рекомендовать и мужчинам, и женщинам, и детям. Тхэквондо способствует развитию пецептивной и двигательной систем, внимания, улучшает восприятие, развивает тело, повышает обмен кислорода в легких и сердце, развивает координацию движений, которая важна в любом виде спорта или физическом труде.

Принимая во внимание очевидные преимущества этого вида борьбы (овладение занимающимися приемами самозащиты, получение удовлетворения от занятий древнейшим искусством), кажется вполне закономерным, что со временем тхэквондо становится неотъемлемой частью жизни занимающихся.

 

Тхэквондо и умственное развитие

Тхэквондо - это искусство, включающее в себя стиль мышления и образ жизни. Тхэквондо, в частности, прививает духовную культуру, дает силы для борьбы за справедливость. Тхэквондо известно, как одно из лучших средств развития и усиления эмоциональных, перцептивных и физиологических свойств, дающих возможность молодому поколению независимо от возраста, социального статуса и пола успешно учиться, участвовать в общественной жизни, оправдывать возлагаемые старшим поколением надежды.

Каждое движение в тхэквондо базируется на научной основе и предназначается для достижения строго определенных целей. Опытный инструктор может развить в ученике веру, что успех в тхэквондо доступен всем. Постоянное повторение учит терпеливости, развивает решимость преодолеть любые трудности. Необыкновенная сила, приобретаемая телом в результате занятий тхэквондо, формирует уверенность в себе, готовность встретиться с любым противником в любом месте, в любой ситуации.
Спарринг развивает скорость, мужество, бдительность, аккуратность, способность адаптироваться, а также самоконтроль.

Тыли развивают гибкость, грацию, чувство равновесия, координацию, а основные упражнения - аккуратность и воображение, раскрывают занимающимся методику, принципы и цели тхэквондо. Определенно, такое воспитание проникает во все сознательные и бессознательные действия учеников.

Занятия тхэквондо под руководством квалифицированного учителя могут стать поддержкой для неуверенного, беззащитного и физически слабого человека. Полюбивший тхэквондо ученик вскоре начинает понимать, что для достижения успехов необходимо поддерживать свое тело в оптимальном состоянии. Придя к этому выводу, он начнет остерегаться всего, что может каким-либо образом повредить тренировкам. Таким образом, тхэквондо вносит в жизнь занимающихся строгую самодисциплину, дух сотрудничества и взаимоуважения.

Существует много людей, которым помимо дисциплины необходимо понимание и руководство. Они ищут контактов с группой единомышленников или с сильным руководителем. Настойчиво занимающийся ученик будет легко принят своими соратниками и старшими. Если инструкторы и обладатели черных поясов хорошо воспитаны, вежливы, искренни, умны, то такое руководство окажет лучшее из всех возможных влиянии на ученика.

Вредные привычки обычно приобретаются в юности. Ученика, попавшего в атмосферу товарищества и спартанского воспитания тхэквондо, для вредных привычек уже не остается времени. Через суровое воспитание тхэквондо человек привыкает к очевидной мысли, что расовых барьеров больше нет. Гармоническое распространение тхэквондо среди различных рас, несомненно, помогает преодолеть часто существующий между людьми печальный недостаток взаимопонимания. Очевидно, что воспитание, которое дает тхэквондо, имеет множество других преимуществ.

Тхэквондо может быть большим подспорьем не только в подготовке молодежи к социальной жизни, но и в учебе. Это боевое искусство учит упорству и вниманию. Занятия тхэквондо успешно снимают вызванные долгими утомительными часами неподвижности психическое напряжение и усталость. Несколько тренировок могут освежить студента, помочь прояснить и успокоить его сознание, дать возможность вновь сосредоточить усилия на занятиях.

Обычно студенты становятся вялыми и рассеянными после долгих часов заключения в аудитории. Путем переключения студенты учатся прояснять сознание, устранять помехи, которые обычно отвлекают от концентрации усилий. Используя тот же принцип относительно любой определенной цели, прилежный ученик может совершенствовать умение концентрировать усилия с минимальной потерей энергии. Занимающиеся тхэквондо быстрее созревают и в личностном плане.

Серьезность боевого искусства тхэквондо, его потенциальные возможности, овладение которыми происходит во время тренировок, развивают восприимчивость я сообразительность.

Наиболее важная из стоящих перед инструктором задач - научить занимающихся пользоваться своим телом, не злоупотреблять приобретенными знаниями и навыками. Несмотря на то, что процесс решения этой задачи может оказаться крайне сложным, ответственные руководители и инструкторы, занятые распространением и популяризацией тхэквондо, должны сделать все, чтобы преданные тхэквондо занимающиеся рассматривали это умение как обязательное условие достижения вершин мастерства.

Надеюсь, что на предыдущих страницах достаточно ясно объяснено, почему тхэквондо стремительно распространяется по всему свету. Тем не менее, надо твердо помнить, что духовное развитие, позволяющее молодому поколению выработать собственную философию и взгляды на жизнь, исключающие регрессивные тенденции, является главным фактором.

 

Преимущества Тхэквондо

1. ПОПУЛЯРНОСТЬ

Заниматься тхэквондо могут молодые и пожилые, мужчины и женщины, а в некоторых случаях и инвалиды. Физическая сила, вес, анатомические особенности строения тела не накладывают ограничений, 60-летняя однорукая женщина, весящая 85 фунтов, может достичь заметного прогресса в духовном и физическом состоянии, получать такое же удовлетворение от занятий, как и 18-летний олимпийский чемпион-десятиборец.

Тыли могут подбираться в соответствии с индивидуальными особенностями подготовки занимающихся. Поскольку тхэквондо включает в себя множество различных движений, из них легко выбирать подходящие данному занимающемуся, а при необходимости можно даже модифицировать их соответствующим образом.

Для моральной поддержки тек, кто физически развит плохо, отметим, что большинство мастеров тхэквондо сначала не были одарены ни физической силой, ни врожденной координацией движений. На практике инструктор часто предпочитает начинать работу с физически плохо развитыми учениками. Это не противоречит здравому смыслу. Обычно такие ученики склонны работать больше и проявляют большую преданность.

В некотором роде тхэквондо похоже на гимнастику. Ученик должен просто повторять то, что показывает учитель, получая советы по исправлению ошибок в технике выполнения. Нет ничего предосудительного в том, что даже не очень опытные занимающиеся показывают другим новичкам приемы, которые сами они уже освоили.

 

2. ЭКОНОМИЧНОСТЬ

Хотя добок в тхэквондо является важным элементом занятий и служит для поддержания необходимого морального и физического состояния, тренироваться можно в чем угодно - в шортах, в спортивном костюме, даже в обычной одежде.

Если нет возможности использовать специальные тренажеры, то для совершенствования атакующих и защитных действий вполне подойдут обернутый пеньковой веревкой кусок дерева, наполненный песком мешок, подвешенный на веревке кусок материи или бумаги.

Тхэквондо можно заниматься на открытом воздухе во дворе дома или в городском парке. Когда нет возможности ходить в спортзал, занятия могут проводиться самостоятельно, в удобное время.

 

3. НАСТОЙЧИВОСТЬ

Существует две опасности, которых занимающиеся независимо от их квалификации должны старательно избегать:

 

А. СКУКА

Для начинающих характерно быстрое утомление от многократного повторения из занятия в занятие одних и тех же упражнений. Обычно скука появляется между 3 и 6 месяцами с момента начала занятий. В этот период закладываются основы тхэквондо - изучаются основные технические приемы и развивается сила.

Нетерпеливость, недостаточная уверенность в себе, неумение замечать свой прогресс и просто физическая усталость - все вместе это вызывает психическое и физическое утомление. По прошествии 7 месяцев тренировок, занимающиеся укрепляются физически, усталость уменьшается. Занимающиеся приступают к изучению техники тхэквондо. Они уже ощущают свой прогресс во владении различными техническими приемами, в спарринге, в разбивании предметов. У них развивается уверенность в себе.
Лучший способ избежать скуки - регулярно посещать занятия и развивать решимость достичь определенных успехов.

 

Б. НЕДОСТАТОК ОСНОВАТЕЛЬНОСТИ

Слишком часто ученики жертвуют основательностью в обучении, поскольку теряют терпение и спешат перейти к изучению более сложных технических элементов, не освоив предыдущие. Следует осознать, что крайне важно тщательно изучить один блок, добиться его автоматического выполнения, прежде чем перейти к следующему.

Секрет того, как стать обладателем черного пояса, очень прост - тщательно изучить каждый технический прием (особенно тыли), шаг за шагом добиваясь не только автоматического выполнения движений, но и мысленной концентрации.

 

Секреты мастерства в Тхэквондо

Старая пословица гласит, что даже небеса не могут сделать прилежного работника бедным. Тем не менее, в тхэквондо одно только усердие и активные тренировки не приведут к качественному овладению техникой. Наставления неквалифицированного или безграмотного инструктора хуже, чем отсутствие инструктора вообще. Движения, не основывающиеся на научный базе, не только характеризуются низкой эффективностью, но и требуют значительных усилий для переучивания.

С другой стороны, под квалифицированным руководством компетентного инструктора тренирующиеся честно и самоотверженно в сравнительно короткий срок и с наименьшими усилиями осваивают истинную технику тхэквондо. Занимающиеся должны:

  1. Тщательно изучить теорию мощности.
  2. Ясно понимать цели и технику выполнения каждого движения.
  3. Гармонично объединять движения глаз, рук, ног и дыхание в одно согласованное действие.
  4. Для атаки каждой уязвимой точки применять соответствующий прием.
  5. Знать правильное направление движений и дистанцию до соперника для каждого способа атаки и блокирования.
  6. Держать руки и ноги слегка согнутыми во время движений.
  7.  За редким исключением все движения начинать с легкого движения назад. Кроме того, если движение начато, его нельзя прекращать до тех пор, пока оно не достигло цели.
  8. Правильно используя пружинящие движения в коленном суставе, придавать траектории движения общего центра масс форму синусоиды.
  9. Делать резкий выдох при выполнении каждого удара, за исключением выполнения серии ударов.

 

Взаимоотношения «ученик – инструктор»

Даже в современной Корее из-под покрова софистики XX века зачастую проглядывает скрытая мудрость Конфуция. Сын, во всем слушавшийся родителей, после смерти отца стал объектом поклонения. Подобное послушание и преданность непоколебимы.

В трудах Конфуция корейцы черпают чувство глубокого уважения к учителям. Такое отношение всегда било очень важным. Древняя корейская пословица гласит: «Отец и мать - родители, которые меня вырастили, а учителя - родители, которые меня учат». Вот почему ученик должен испытывать к учителю такое же уважение, как и к родителям.

Узы преданности и уважения к учителю и родителям служили основой национальной и семейной структур. Хотя учитель может и не оказывать должного почтения своему Королю, Король должен проявлять уважение и преданность своему учителю, как, например, Александр Великий по отношению к Аристотелю.

Отец может любить своего сына, но он никогда не станет его учителем. Отношения между сыном и отцом строятся на эмоциях, объективность оценок теряется. Без этой объективности практически невозможно установить и поддерживать полный контроль над процессом обучения.

Есть древняя корейская мудрость: «Родители могут рожать детей, но не цели их жизни. Величайшее испытание и награда для родителей - быть в состоянии осуществить руководство, которое сделает их ребенка нужным и уважаемым человеком в обществе».

В самом деле, обязанность родителей - обеспечить ребенку должное образование, которое расширит его знания, внушит ему добрые этические и моральные основы. Но, тем не менее, родители часто сами не в состоянии обеспечить ребенку необходимое образование. Это происходит потому, что родители не решаются приучать ребенка к строгой объективной дисциплине. Существует подсознательный страх, что это создаст трещину в их отношениях.

Конфуций советовал заинтересованным родителям обмениваться детьми для того, чтобы кровные узы не влияли на обучение.

Научить чужого ребенка стать добрым человеком в соответствии с желаниями его родителей - большая ответственность. В глазах ученика учитель будет занимать такое же положение, как и родители. Существует древняя мудрость, гласящая, что Царь, учитель и отец едины и равны.

Безусловно, в этих взаимоотношениях должна присутствовать большая степень любви и взаимопонимания, но должна быть и объективность.

Такие же отношения должны быть и в тхэквондо. Ответственность за обучение этому искусству лежит на инструкторах, основная задача которых состоит в том, чтобы сделать учеников физически и духовно сильными и тем самым внести свой вклад в созидание мирного общества.

Конечно же, каждой школе необходим преданный и искренний инструктор. Но ни одна школа не сможет расти и развиваться при отсутствии столь же преданных и искренних учеников. Соответственно и инструктор, и ученик должны всегда платить друг другу дань уважения.

Инструктору и ученику необходимо выполнять следующие предписания:

 

ИНСТРУКТОР

  1. Никогда не уставать учить. Хороший инструктор может учить везде, в любое время. Он всегда должен быть готов отвечать на вопросы.
  2. Инструктор должен стремиться, чтобы ученик превзошел его. Такой результат служит величайшей похвалой инструктору. Ученика никогда нельзя удерживать позади. Если инструктор понял, что ученик превзошел его возможности, ученика надо передать инструктору более высокой квалификации.
  3. Инструктор всегда должен служить примером для учеников и никогда не пытаться обманывать их.
  4. Воспитание ученика должно быть выше материальной заинтересованности. Как только инструктор станет озабочен материальными аспектами обучения, он сразу же потеряет уважение учеников.
  5. Инструктор должен учить, основываясь на научной базе, чтобы экономить силы и время.
  6. Инструктор должен помогать ученикам устанавливать хорошие отношения за пределами спортивного зала. Обязанность инструктора - заниматься воспитанием учеников, как в зале, так и за его пределами.
  7. Необходимо поощрять посещение других спортзалов, изучение опыта других школ. Ученики, которым запрещено посещать другие школы, могут стать непослушными. Целесообразность посещения других школ обусловлена тем, что ученик не только сможет подобрать школу, которая ему подходит наилучшим образом, но и многому научиться, сравнивая разные школы.
  8. Ко всем ученикам следует относиться одинаково. Любимчиков быть не должно. Ругать ученика можно только наедине с ним и никогда не делать этого на глазах других.
  9. Если инструктор не знает ответа на вопрос, ему не следует придумывать ответ. Надо признать свою неосведомленность и попытаться найти ответ как можно быстрее.
  10. Инструктор не должен искать у учеников такого рода помощи, как уборка кабинетов, ремонт и т.п.
  11. Инструктор не должен использовать своих учеников для личных целей. Единственная цель инструктора - воспитать физически и духовно совершенных учеников.
  12. Инструктор должен всегда быть честным с учениками, не терять их доверия.

 

УЧЕНИКИ

  1. Никогда не уставать учиться. Хороший ученик может учиться везде и в любое время. В этом секрет успеха в учебе.
  2. Хороший ученик готов на жертвы ради своего боевого искусства и инструктора. Некоторые ученики рассматривают обучение как товар, купленный за ежемесячную плату, и не желают участвовать в выступлениях, обучении или работе в спортзале. Инструктор может позволить себе избавиться от таких учеников.
  3. Всегда быть хорошим примером для младших учеников. Вполне естественно, что они захотят соревноваться со старшими.
  4. Всегда быть преданными, никогда не критиковать инструктора, применяемые способы обучения и само тхэквондо.
  5. Изучать и стараться использовать показанный инструктором прием.
  6. Помнить, что поведение ученика за пределами спортзала отражается на боевом искусстве и на инструкторе.
  7. Если ученик освоил новые приемы из другой школы, а инструктор возражает против их применения, ученик должен отказаться от них, либо заниматься там, где он выучил эти приемы.
  8. Никогда не проявлять неуважение к инструктору. Хотя ученику позволительно не соглашаться с инструктором, он должен сначала выполнять задание, а обсуждать все вопросы позже.
  9.  Всегда быть активным, не стесняясь задавать вопросы.
  10. Никогда не предавать инструктора.

 

ИДЕАЛЬНЫЙ ИНСТРУКТОР

Солдаты сильны так же, как силен ведущий их генерал. Так же и ученики могут достигнуть успехов только под руководством прекрасного инструктора. Бамбук не может вырасти среди камышей. Аналогично, нельзя ожидать появления выдающегося ученика у неквалифицированного инструктора.

Особенно важно, чтобы два аспекта тхэквондо - дух и техника - преподавались вместе. Квалифицированный инструктор, если он хочет воспитать учеников с благородным характером и выдающимися умениями, должен соединять в себе черты учителя и солдата.

Такой инструктор должен обладать следующими чертами:

  1. Высокий моральный и этический уровень.
  2. Ясная философия и взгляд на жизнь.
  3. Ответственное отношение к своим обязанностям.
  4. Научный подход к вопросам техники.
  5. Знание локализации уязвимых точек на теле человека.
  6. Непоколебимая чистота в политических и финансовых делах.
  7. Желание посвятить себя распространению таэквон-до по всему миру.
  8. С ним должны быть искренни старшие, ему должны доверять коллеги, его должны уважать младшие.

 

Философия Тхэквондо

В последние годы наблюдается рост жестокости и потеря моральных принципов на всех общественных уровнях, особенно среди молодежи. Это обусловливается целым рядом причин.

Многие психологи считают, что эта проблема берет начало в ожесточении. С другой стороны, аналитики полагают, что эти потерянные люди - разочарованные элементы общества, которое они считают лживым, материалистичным и абсурдным, пребывающем в атмосфере войн и упадка. К сожалению, люди, вместо того, чтобы направить всю необыкновенную энергию и потенциал на созидание, выплескивают слепой гнев, разрушают, а не созидают, или же просто убегают от всего этого, прячась в мир собственных фантазий с помощью наркотиков.

В настоящее время теория – «сильный покоряет слабого», находится на вершине популярности. Честно говоря, современный мир сильно напоминает «развращенный век».

Очевидно, что этот тип общества возник не просто из борьбы за существование, а преимущественно из-за слишком сильно развитой материальной и научной цивилизации. Старшие направляют младших на ложный путь крайнего материализма и эгоизма, в то время как последние наполняют человечество страхом, играя важную роль в общественном благосостоянии.

Где же средство от этого? Нет необходимости говорить, что оно в развитии духовной культуры - должного духовного состояния человека как господина природы. Этого достаточно, чтобы быть независимым от развития материальной цивилизации и науки.

Главная цель тхэквондо - силой, основанной на человечности, справедливости, мудрости, духовности и доверии, прекратить борьбу, основанную на подавлении сильными слабых, и тем самым способствовать построению лучшего мирного общества.

Все люди независимо от возраста чувствуют, что смерть неприятна. Они сожалеют, что не могут жить так долго, как сосна иди черепаха, живущие сотни лет. С другой стороны, праведный человек сожалеет, что справедливость не всегда торжествует над тиранией силы. Есть два пути решить эти вопросы - через духовную дисциплину и физические упражнения. Я искренне надеюсь, что занимаясь тхэквондо, можно приобрести достаточно сил, чтобы стать защитником справедливости, противостоять социальной разобщенности, развить человеческий дух до высочайшего уровня. Проникшись этой духовной целью, я посвящаю искусство тхэквондо всем людям мира.

Философия тхэквондо основана на этических, моральных и духовных принципах, на основе которых люди могут жить вместе в гармонии. Являющиеся элементом этого искусства тыли были вдохновлены идеалами и подвигами высочайших людей в истории Кореи. Это известные военные и гражданские лидеры Кореи - страны, которая в течение последних 5 тысяч лет не завоевывала своих соседей. Эти люди смело сражались и шли на самопожертвование, защищая Родину от вражеских захватчиков. Называя тыли, я также использовал имена патриотов, отдавших свои жизни в борьбе с японской оккупацией за возвращение свободы и независимости Корее. Каждый тыль в тхэквондо выражает идеи, и поступки великого человека, в честь которого назван тыль. Занимающиеся должны помнить о чистых намерениях, которые символизирует название тыля.

Не одним человеком, ни группой людей тхэквондо никогда не должно использоваться в эгоистических, агрессивных или жестоких целях. Также тхэквондо никогда не должно использоваться в коммерческих или политических целях.

Я установил следующие философские принципы, которые будут краеугольными камнями тхэквондо, по которым все прилежные ученики этого боевого искусства должны жить:

  1. Быть полным решимости идти, хотя путь будет трудным, и делать то, что нужно делать, хоть это будет нелегко.
  2. Быть внимательным к слабым и суровым к сильным.
  3. Быть удовлетворенным теми положением и деньгами, которые имеешь. Никогда не быть удовлетворенным своим мастерством.
  4. Всегда завершать начатое дело, будь оно большим или малым.
  5. Быть всегда готовым учить любого, независимо от религии, расы и идеологии.
  6.  Никогда не поддаваться давлению или угрозе при осуществлении благородной цели.
  7. Учить мировоззрению и навыкам делами, а не словами.
  8. Всегда оставаться собой, даже когда обстоятельства жизни меняются.
  9. Всегда быть учителем, который учит телом, когда молод, словами - когда стар, духовными заповедями - после смерти.

 

Тыли

Закон древнего Востока был аналогичен закону Хамураби – «Око за око, зуб за зуб». Этот закон выполнялся неукоснительно даже тогда, когда причиной чьей-то смерти была случайность.

В подобных условиях, когда спарринг в его современном виде еще не был изобретен, для занимающихся боевыми искусствами было неприемлемо проведение реальных действий против живого соперника как во время тренировок, так и при тестировании техники атакующих и защитных действий. В определенном смысле индивидуальная подготовленность была скрыта до тех пор, пока не был изобретен первый комплекс двигательных действий.

Тыли - это комплексы, состоящие из основных атакующих и защитных двигательных действий, выполняющихся в логически обоснованной последовательности. Занимающиеся имитирует поединок с несколькими соперниками. При этом выполняются различные атакующие или защитные действия, соответствующие «складывающейся обстановке».

Использование в тренировке тылей позволяет путем повторения многих связок движений совершенствовать спарринг, повышать гибкость, овладеть техникой передвижений, укреплять мышцы, учиться контролю дыхания, оттачивать плавность и ритмичность движений.

Спарринг может показать, кто из соперников сильнее, но не говорит о том, у кого техника лучше. С этой точки зрения тыли являются более чувствительным индикатором уровни индивидуальной техники.

При выделении тыли следует акцентировать внимание на следующих моментах:

  1. Передвижения должны начинаться и заканчиваться в одной и той же точке. Умение добиваться этого свидетельствует о точности движений.
  2.  При выполнении каждого движения, тело должно быть обращено в строго определенном направления, при этом должна применяться правильная стойка.
  3. В зависимости от специфики выполняющихся движений, во время тыля мышцы то полностью напряжены, то полностью расслаблены.
  4. Движения должны выполняться ритмично, «дерганья» недопустимы.
  5. Чередование ускорений и торможений должно строго соответствовать приводящимся в данной книге рекомендациям.
  6. Прежде чем перейти к изучению следующего тыля, нужно хорошо освоить предыдущий.
  7. Занимающиеся должны знать назначение каждого движения.
  8. Каждое движение должно выполняться как во время реального поединка.

В тхэквондо имеется 24 тыля. Почему именно 24?

Человеческая жизнь (грубо говоря, 100 лет) в масштабе вечности может рассматриваться как день. Таким образом, все люди - простые странники, проходящие перед лицом вечности за один день. Никто не может прожить дольше небольшого отрезка времени, отпущенного ему для жизни. Но, несмотря на это, многие люди так сильно стремятся к материальным благам, как будто они собираются прожить тысячелетия.

Немногим удается оставить грядущим поколениям образцы высокого духа и таким образом обрести бессмертие. Дух вечен, материальные блага - нет. Самым главным в жизни является то, что передается грядущим поколениям.

Я оставляю потомкам тхэквондо. Это мой след в истории, след человека, жившего в конце ХХ-го века. 24 тыля символизируют 24 часа в сутках, т.е. мою жизнь.

 

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ТЫЛЕЙ

Название тыля, число движений, а также диаграмма перемещений символизируют либо героев корейского народа, либо знаменательные даты в истории Кореи.

 

ЧОН-ЗИ

Это слово переводится как «рай земной». На Востоке оно интерпретируется как создание мира и зарождение истории человечества. Это первый тыль, с которым знакомится новичок. Он состоит из двух частей, первая из которых символизирует Землю, а вторая - Небеса.

 

ДАН-ГУН

Тыль назван в честь Дан-Гуна - легендарного основателя Кореи (2333 г. до н.э.).

 

ДО-САН

Название тыля является псевдонимом известного патриота Aхн Чанг-Хо (1876-1938 гг.). Включение в тыль 24 двигательных действия символизируют годы жизни, посвященные этим человеком просветительской деятельности и участию в движении за освобождение Кореи.

 

ВОН-ХЙО

Тылъ назван в честь монаха, познакомившего в 686 году до н.э. династию Силла с буддизмом.

 

ЙУЛ-ГОК

Название тыля является псевдонимом великого философа и учителя Йул (1536-1584 гг.), прозванного «Корейским Конфуцием». Включение в тыль 38 двигательных действий символизирует место рождения этого человека - 38 параллель, а диаграмма движений - иероглиф, соответствующий слову «учитель».

 

ЗУНГ-ГУН

Тыль назван в честь известного патриота Ахн Зунг-Гуна, убившего первого японского генерала правителя Кореи Хиро Буми Ито, способствовавшего захвату Кореи Японией. Включение в тыль 32 двигательных действий символизирует возраст Ахн Зунг-Гуна во время его казни в тюрьме (1910 г.).

 

ТОЙ-ГЙЭ

Название тыля является псевдонимом жившего в XVI веке учителя Юи Хванга, известного авторитета неоконфуцианизма. Включение в тыль 37 двигательных действий символизирует место рождения этого человека - 37 параллель, а диаграмма движений - иероглиф, соответствующий слову «учитель».

 

ХВА-РАНГ

Тыль назван в честь молодежного воинского движения, организованного в VII веке во времена правления династии Силла. Включение в тыль 29 двигательных действий символизирует номер воинского подразделения, в котором осуществлялся процесс трансформирования таэквон-до в современное боевое искусство.

 

ЧУНГ-МУ

Название тыля является псевдонимом великого адмирала Юи Сун-Шина - изобретателя боевого корабля (в 1592 г.), ставшего прообразом современных подводных лодок. Тыль заканчивается ударом левой рукой, что символизирует скоропостижную кончину этого человека, так и не успевшего полностью раскрыть свою непоколебимую преданность королю.

 

КВАНГ-ГЭ

Тыль назван в честь IXX-го короля династии Когурьйо, возвратившего во владение государства ранее утраченные территории, включая большую часть Манжурии. Диаграмма движений символизирует утрату и возврат территорий, а включение в тыль 39 двигательных действий - первые две цифры года начала его правления (391 г. до н.э.).

 

ПХО-ЙЭН

Название тыля является псевдонимом известного поэта Чонг Монг-Чу (XIV век), чьи слова «Я не буду служить новому хозяину, пусть даже меня казнят сто раз» известны каждому корейцу. Чонг Монг-Чу также известен как один из первых ученных-физиков. Диаграмма движений символизирует непоколебимую преданность королю и стране.

 

ГЭ-БЭК

Тыль назван именем генерала времен правления династии Бэк Же (660 г. до н.э.). Диаграмма движений символизирует строгость военной дисциплины.

 

ЫЙ-АМ

Название тыля является псевдонимом Сон Бйонг Хи - лидера движения за независимость Кореи. Включение в тыль 45 двигательных действий символизируют возраст этого человека, когда он в 1905 г. сменил свое имя с Донг Хзк («Восточная Культура») на имя Чондо Кйо («Небесная Религия»), Диаграмма движений символизирует несгибаемость его духа, проявленного во время жизни, посвященной борьбе за процветание родной страны.

 

ЧУНГ-ЗАНГ

Название тыла является псевдонимом жившего в XIV веке генерала Ким Дук Рйанга. Тыль заканчивается ударом левой рукой, что символизирует скоропостижную кончину этого человека в возрасте 27 лет, так и не успевшего достичь вершин своего развития.

 

ДЖУЧЕ

Тыль назван в честь философской идеи, заключающейся в том, что человек - хозяин всего мира и своей судьбы. Эта идея была рождена на горе Баэкду, являющейся символом духа корейского народа. Диаграмма движений в тыле символизирует гору Баэкду.

 

САМ-ИЛ

Тыль назван в честь исторической даты - начала движения за независимость Кореи (1 марта 1919 г.). Включение в тыль 33 двигательных действий символизирует память о 33 патриотах, возглавивших это движение.

 

Ю-СИН

Тыль назван в честь жившего во времена династии Силла генерала Ким Ю Сина. Включение в тыль 68 двигательных действий символизирует последние две цифры из года объединения Кореи (б68 г. до н.э.). Исходное положение имитирует удержание рукой меча, располагающегося на правом, а не на левом, как это принято, боку - символ того, что генерал подчинился приказу короля и сражался против своего народа.

 

ЦОЙ-ЙОНГ

Тыль назван в честь жившего во времена династии Корйо главнокомандующего армией генерала Цой Йонга, снискавшего уважение за преданность, патриотизм и гуманизм. Генерал был убит членом своего ближайшего окружения - генералом Юи Сунг Гэ, позднее ставшим первым королем династии Ли.

 

ЙЭНГ-ГЭ

Тыль назван в честь жившего во времена правления династии Когурйо генерала Йэи Гэ Сомун. Включение в тыль 49 двигательных действий символизирует последние две цифры из года, когда династия Танг была вынуждена покинуть Корею, после того, как в битве под Анси Сайг (649 г.) потери составили около 300 тысяч солдат.

 

УЛ-ЗИ

Тыль назван в честь генерала Ул Зи Мук Дока, успешно защитившего в 612 г. Корею от вторжения миллионной армии династии Танг. Генералом использовалась тактика нанесения ударов с последующим быстрым отходом. Эта тактика позволила рассеять огромные силы врага. Диаграмма движений в тыле символизирует подпись генерала. Включение в тыль 42 двигательных действий символизирует возраст автора, в котором он изобрел этот тыль.

 

МУН-МУ

Тыль назван в честь ХХХ-го короля династии Силла. Его тело похоронено у подножья Великой Королевской Скалы. Король завещал похоронить его в море, чтобы его душа защищала Корею от морских вторжений японцев. Специальный каменный саркофаг, являющийся и по сей день памятником культуры, был сделан, чтобы защитить его гроб. Включение в тыль 61 двигательного действия символизирует последние две цифры из года начала царствования короля (661 г.).

 

СО-САН

Название тыля является псевдонимом монаха Цой Йонг Унта (1520-1604 гг.). Включение в тыль 72 двигательных действий символизирует возраст монаха, в котором он совместно со своими сподвижниками из Са Мюнг Данга организовал корпус монахов-воинов. Эти воины противостояли японским пиратам, часто совершавшим набеги на Корейский полуостров.

 

СЭ-ЗОНГ

Тыль назван в честь величайшего из корейских королей Сэ Зонга, изобретателя корейского алфавита (в 1443 г.), известного метеоролога. Диаграмма движений символизирует слово «король». Включение в тыль 24 двигательных действии символизирует число букв в корейском алфавите.

 

ТОНГ-ИЛ

Тыль назван в честь идеи объединения Северной и Южной Кореи в единое государство, разделение которого произошло в 1945 году. Диаграмма движений в тыле символизирует гармоничную расу.

 

Система оценки мастерства

Для оценки развития характера, силы духа, стойкости, техники и индивидуальных возможностей в тхэквондо существует своя система. Шкала оценок разделена на 19 градаций: 10 гыпов и 9 данов. Отсчет гыпов идет по убывающей от десятого (самого низкого) к первому. Отсчет данов идет по возрастающей от первого к девятому.

Конечно, выбранная система оценок имеет определенное значение. Что касается данов, то число 9 не только является наибольшим числом, состоящим из одной цифры, но и равно числу 3 умноженному на 3. На Востоке 3 является наиболее почитающимся числом. В китайском языке число 3 записывается в виде трех горизонтальных линий. Верхняя линия символизирует Бога, средняя - мораль, нижняя - Землю.

Существовало поверье, что человек, прославивший свою страну, человечество и Бога, при этом сумевший достичь гармонии со всеми тремя, достоин стать королем. Написание слова «король» очень похоже на написание слова «три». Китайские иероглифы, обозначающие слова «три» и «король», - почти синонимы. Когда число 3 умножается на себя, результат 9 приобретает смысловое значение «высший, среди высших». Таким образом, IХ-й дан является высшим среди высших данов.

Интересно отметить, что умножив 9 на любое положительное число, состоящее из одной цифры, и сложив между собой цифры в числе, полученном в результате умножения, мы всегда получаем 9. Например, 9 х 1 = 9; 9 х 2 = 18; 1 + 8 = 9 и так далее вплоть до 9 х 9 = 81, 8 + 1 = 9. То, что 9 является единственным числом с такими свойствами, может рассматриваться как указание на то, что число 9 является наиболее значимым среди чисел.
Рассмотрим другие аспекты использования числа 3. Даны делятся на три группы. Даны с I-го по III-й рассматриваются как начальные стадии черного пояса. Их обладатели все еще остаются новичками по сравнению с обладателями более высоких данов. Став обладателем IV-ro дана, тхэквондист как бы переступает порог и входит в класс мастеров. Обладатели данов с VII-ro по IХ-й - мастера таэквон-до, являющиеся элитой, разбирающиеся во всех тонкостях тхэквондо.

Пожалуй, остается неясным лишь одно. Почему начало отсчета представлено двузначным числом «10»? Почему бы не начинать отсчет гыпов с однозначного числа и не вести его от 1-го к 9-му гыпу, а затем переходить к данам? Конечно, было бы более логичным вести счет от 10 к 1 и от 1 к 10, как это делалось веками на Востоке. Кажется невозможным и даже неприемлемым пытаться изменить практику счета, вошедшую даже в детские игры.
Наверное, в самом начале для этого была какая-то причина, которая, кажется, навсегда затерялась в истории. В любом случае, число 10 является наименьшим из двузначных положительных чисел и, следовательно, начинающий должен стартовать скорее от этой точки, чем, скажем, от 11 или 12.

 

Значимость I дана

Кто он обладатель 1-го дана - мастер или новичок?

В боевых искусствах одно из величайших заблуждения считать, что все обладатели черных поясов являются мастерами. Такое заблуждение простительно для тех, кто не занимается боевыми искусствами. Однако занимающиеся тхэквондо должны осознавать, что это не всегда так. Слишком часто новоиспеченные обладатели черных поясов преподносят себя в качестве мастеров и даже бывают убеждены в этом сами.
Обладателем 1-го дана обычно является тот, кто овладел техникой в такой мере, что способен защитить себя от одного соперника. Он подобен птенцу, окрепшему достаточно для того, чтобы докинуть гнездо и самостоятельно позаботиться о себе. 1-й дан - это только начало. Заложен только фундамент. Построить здание еще предстоит.

Новоиспеченный обладатель 1-го дана только начинает по-настоящему овладевать техникой. Теперь, когда он выучил алфавит, он может начать читать. Годы напряженной работы и учебы пройдут, прежде чем он сможет только начать считать себя инструктором или мастером. Перспективный ученик на этой стадии начинает понимать, как мало на самом деле он знает.

Обладатель черного пояса переходит также на новый уровень ответственности. Он становится членом сильного и почетного братства обладателей черных поясов. Теперь все его действия в тренировочном зале и вне его будут находиться под постоянным наблюдением. По нему будут судить обо всех обладателях черных поясов и поэтому, он обязан постоянно быть примером для обладателей цветных поясов.

Конечно же, некоторые станут мастерами. Однако, будет много и таких, кто, предаваясь заблуждениям, так и останутся новичками, как в техническом, так и в духовном плане.

 

Соревнования

Соревнования: в тхэквондо - нечто большее, чем просто состязания в силе и технике. Это эстетическая демонстрации боевого искусства, не имеющего столь славных традиций как, например, фехтование. Несомненно, существует своя прелесть в агрессивном и в тоже время контролируемом спарринге, четко выполняемых тылах, завораживающих ударах в прыжке, разбивании предметов.

Помимо содержательной стороны важен царящий во время соревнований дух. Спортсмены должны радоваться возможности встретиться с представителями братства тхэквондо, обменяться опытом тренировки, распространить среди зрителей физические и духовные атрибуты занятий боевыми искусствами. К сожалению, часто участники слишком серьезно воспринимают соревнования. Недостаток спортивного духа приводит к нанесению повреждений себе и сопернику. Почести и трофеи являются лишь внешней формой признания. Уважение инструкторов и спортсменов ценится значительно выше.

Часто во время соревнований повышенное внимание уделяется результатам спарринга. Несмотря на то, что спарринг безусловно является показателем подготовленности спортсмена, он не может служить главным критерием оценки его мастерства. Оценивая мастерство, необходимо принимать во внимание множество факторов.

Некоторые инструкторы и спортсмены полагают, что победителя в спарринге можно определить только при разрешенном полном контакте. Конечно же, в кик-боксинге и некоторых других «мягких» видах боевых искусств проведение ударов открытой рукой может и не привести к серьезным травмам. Однако, при использовании соответствующей техники тхэквондо всего лишь одним ударом можно сломать челюсть и даже убить соперника. Подавляющее большинство отдает предпочтение использованию защитных приспособлений при проведении спарринга с полным контактом.

Ниже перечислены несколько причин, объясняющих, почему даже при использовании защитных приспособлений спарринг с полным контактом неприемлем:

  1. Защитные приспособления придется использовать для закрытия практически всего тела, а не только уязвимых зон, а также одевать их на все части тела, использующиеся для нанесения ударов. Становится необходимым использовать не только шлемы и корсеты для защиты грудной клетки, но и накладки на горло, подмышечные впадины, шейную артерию, виски (которые могут быть поражены даже при использовании защитного шлема) и лицо. Все тело спортсменов становится закрытым. Они становятся похожими на средневековых рыцарей. Необходимо помнить, что спортсмены ударом ноги или кулака способны расколоть 4-5 досок, и вполне возможно, что использующиеся защитные приспособления могут оказаться недостаточными.
  2. Защитный инвентарь существенно ограничит свободу движений. Находящийся на теле дополнительный вес будет в большей степени утомлять спортсменов, нежели защищать их. Это будет проявляться тем сильнее, чем легче спортсмен.
  3. Арсенал атакующих средств будет уменьшен. Так, например, в боксерских перчатках невозможно нанести удар ребром ладони, тыльной частью кулака, а также выполнить тычок пальцами.
  4. Быстрота и точность движений перестают быть значимыми показателями подготовленности спортсмена.
  5. Становится невозможным использовать специальную технику, например, удары ногами в прыжке, рубящие удары ногами и т.д.
  6. Разрешение полного контакта будет удерживать от участия в соревнованиях девушек, детей, подростков и людей с физическими недостатками.
  7. Защитный инвентарь, снижая боль, будет уменьшать значение техники защитных действий. В то же время боль, вызывая острые неприятные ощущения, является незаменимым средством при развитии стойкости, мужества и уверенности в себе.

Очевидно, что наиболее приемлемый способ оценки подготовленности спортсменов связан с одновременным включением в программу соревнований нескольких тестов (спарринг, выполнение тылей, демонстрация силы ударов и специальной техники). Спарринг призван оценить мужество, агрессивность, дух, точность и быстроту действий; тыли - способность сохранять равновесие, концентрацию внимания и красоту движений;
разбивание предметов - силу ударов; специальная техника - координированость движений, акробатическую подготовку и умение решать сложные двигательные задачи.

 

Показательные выступления

Цель показательных выступлений - продемонстрировать силу, мастерство и грациозность движений, выполняющихся демонстраторами, а также убедить зрителей, что любой человек, независимо от возраста и пола, может овладеть подобной техникой. В процессе демонстрации следует акцентировать внимание на следующем:

  1. Назначение и способ выполнения каждого двигательного действия должны объясняться в деталях.
  2. Некоторые виды техники самообороны и элементы спарринга должны повторяться в замедленном темпе, чтобы зрители успели понять, как и с какой целью выполняются движения.
  3. Поскольку мастер тхэквондо должен уметь автоматически выполнять демонстрируемые действия во время поединка, демонстрация этих действий перед публикой должна осуществляться мгновенно, без ожидания аплодисментов.
  4. Используемые при демонстрации силы ударов доски, кирпичи и черепица должны быть достаточно прочны, чтобы для обычного человека было практически невозможно воспроизвести демонстрирующуюся силу ударов. Разбивание предметов головой в тхэквондо запрещено категорически.

 

Текст составлен по материалам сайтов сети Интернет.